優(yōu)秀的紀(jì)錄片不單對現(xiàn)實生活的簡單再現(xiàn)，更要體現(xiàn)創(chuàng)作者意圖和思想，而主體意識的體現(xiàn)則需要深入研究。本文從對生活的提煉，哲學(xué)思維和審美感受，塑造與挖掘的藝術(shù)三個方面論述了思想在紀(jì)錄片中的重要性，并結(jié)合具體實例作為論據(jù)證明本文觀點。
紀(jì)錄片記錄的是創(chuàng)作者希望給觀眾看到的是什么，或者說是創(chuàng)作者要告訴觀眾的是什么，鏡頭語言和畫面的組合恰恰是作者思想體現(xiàn)的媒介，紀(jì)錄片創(chuàng)作中的主體意體現(xiàn)到怎樣的程度才不為過，這是需要我們認(rèn)真對待的問題。
一、對生活的提煉
對生活的提煉，首當(dāng)其沖的是將生活的原生態(tài)轉(zhuǎn)化為藝術(shù)作品時對生活層面的截取，也就是在紛繁復(fù)雜的大
千世界中你準(zhǔn)備去表現(xiàn)什么。這時候最需要主體對客體的全方位的而且是冷靜的審視。現(xiàn)實生活更多的時候是穩(wěn)定、平靜而缺少變化的，但真正彌足珍貴的情感與沖突，也必然是來自生活之中，這就需要創(chuàng)作者去發(fā)現(xiàn)。這里所說的發(fā)現(xiàn)并不都是那些振聾發(fā)聵的大事件，而是有些看似平常，其蘊涵卻極其深邃，極具味道，最能詮釋生活之美、人生之美的凡人小事。
早在1922年，蘇聯(lián)的電影人就提出"電影眼睛"一說，后被稱之為"直接電影"，要求在再現(xiàn)現(xiàn)實時要像鏡子般直接記錄生活。直至現(xiàn)在也還有相當(dāng)一部分人還是堅持認(rèn)為紀(jì)實就是具象的描摹，對生活的照搬。如有些國外紀(jì)錄片主張無剪輯、無解說、無音樂，這無疑是對現(xiàn)代電視手段的一種擯棄，對主體意識的一種逃遁。其實，當(dāng)你打開攝像機，便已經(jīng)有了主觀因素。拍攝者在跟蹤、等待中總是期望會出現(xiàn)某種情景，盡管紀(jì)錄片不允許過多人為因素介入，盡管你所期望的有時甚至遠不如現(xiàn)實發(fā)生的更精彩更感人。有了這種主觀或者稱主動的意識，才會在長時間的等待中抓住突然生發(fā)出的你所需要的精彩的瞬間。缺乏主體意識的創(chuàng)作者，可能在一個個"閃光點"閃過之后還不知道，只拍了一大堆毫無價值的素材，到頭來還埋怨生活如此單調(diào)、乏味、不值得表現(xiàn)。
烹調(diào)界有七分墩三分灶之說，意思是說切菜比炒菜費功夫。那么作為紀(jì)錄片，是不是可以說三分拍七分編呢？做紀(jì)錄片的人都知道一部紀(jì)錄片所拍的素材有時是播出長度的幾十倍，素材的取舍也最能體現(xiàn)出編導(dǎo)者的主觀趨向，并不是說凡是記錄的都適合搬上屏幕。所以說，認(rèn)為紀(jì)錄片就是簡單的"攝錄現(xiàn)實"，那就太表面化了。殊不知作為藝術(shù)品的紀(jì)錄片，從其人文關(guān)懷的哲學(xué)的審美的諸多角度還有更深層次的引力因素--紀(jì)錄片的靈魂。
二、哲學(xué)思維和審美感受
中國古老哲學(xué)中的虛實相生、升降開合、意境之美，都可以在紀(jì)錄片中得到體現(xiàn)。片中節(jié)奏的緩與急，表現(xiàn)方式的藏與露，鏡頭的實與空，人物性格的多元化，人物間的情感與沖突等等，無不貫穿著東方哲學(xué)中的矛盾法則。創(chuàng)作者在拍攝和布局謀篇中就滲透了這種理念。很多我們喜愛的優(yōu)秀的紀(jì)錄片決不是對紀(jì)錄片的界定有著偏狹理解的那種單純?yōu)榧o(jì)實而紀(jì)實的作品，都是深入發(fā)掘、研究、體味，投入心智和獨具匠心的結(jié)果。
國畫、京劇和詩文中需要意境，其實在影視作品中更需要意境，也最適合體現(xiàn)意境。紀(jì)錄片中的意境需要發(fā)現(xiàn)，需要捕捉，需要去營造，有時是憑感覺。然而這種感覺卻不是誰都能有的，功夫不僅在具體的制作程序本身，更多是在片子之外，它需要我們能夠靜下心來沉淀，廣泛吸收各個方面的知識，以備不時之需。有人提倡記者編導(dǎo)應(yīng)是"雜家"，其中重要的是具備應(yīng)有的哲學(xué)思維，能夠自主地去傳達審美體驗，使作品真正成為具有豐富人文內(nèi)涵的耐得住品味的風(fēng)格化了的藝術(shù)品。
約翰?格里爾遜在對紀(jì)錄片進行定義的時候指出，紀(jì)錄片就是"對現(xiàn)實的創(chuàng)造性處理"，可以這樣理解：一部真正的紀(jì)錄片是一個主題與形式有機結(jié)合的整體，是基于創(chuàng)作者對客觀事實和觀眾的尊重，紀(jì)錄片本身就是一個故事。但是這個故事以真實生活為材料，而同時，被拍攝對象自己的觀點并沒有在故事中被充分原始的表現(xiàn)出來，而是紀(jì)錄片制作者將自己的觀念借助于故事展現(xiàn)在觀眾面前。如《龍脊》的編導(dǎo)陳曉卿在談到自己拍紀(jì)錄片
的體會時說："與其說我想拍別人，倒不如說我想拍自己，想拍我的心。"這句話道出了一個非常理性的的命題--創(chuàng)作者的主題意識是紀(jì)錄片的靈魂。
三、塑造與挖掘的藝術(shù)
紀(jì)實的本質(zhì)要求是尊重現(xiàn)實，記錄真實，但不排除創(chuàng)作者主體情感的滲透。適度的滲透有益于渲染、強化、延伸、凸現(xiàn)客觀情感，有利于主旨意識的表達。美國紀(jì)錄片理論家比爾?尼科爾斯文指出："紀(jì)錄片應(yīng)向觀眾提供他們所尋求的歷史、場景或?qū)η熬暗恼雇?紀(jì)錄片的拍攝有如霧中行走，不知前面將發(fā)生什么。創(chuàng)作者盡管不能去干預(yù)生活走向，但或多或少地也是不可避免地會在腦海中勾畫出一個理想中成片的雛形，盡管這個雛形還十分模糊。這種近乎潛意識中的東西無形中在左右著你，在前期拍攝中就會有了塑造和挖掘的因素。情節(jié)發(fā)展發(fā)到一個微妙的十字路口，可以向東也可以向西的時候，拍攝者難免會在不違背生活的真實的情況下有所主觀引導(dǎo)。
好的紀(jì)錄片之所以好看，就在于它真，而這個"真"與在片中融入創(chuàng)作者思想并不構(gòu)成對立，反而正由于思想的"真"與生活的"真"結(jié)合在一起，創(chuàng)作出來的才是真正蘊涵美的、符合觀眾審美需求的紀(jì)錄片。誰也不能否認(rèn)《帝企鵝日記》有不輸于任何一部好萊塢商業(yè)大片的觀賞性，而它更勝在使觀眾看過之后會陷入一種思考之中，這正是紀(jì)錄片的價值所在。
（作者：孫丹萍 來源：網(wǎng)絡(luò)）
【參考文獻】
［１］邁克爾?拉畢格(美)何蘇六等譯. 紀(jì)錄片創(chuàng)作完全手冊[M]北京：中國傳媒大學(xué)出版社，2005
［２］楊金月, 胡智鋒.紀(jì)錄片歷史影像的制作基礎(chǔ)及實踐理論[M]北京：中國廣播電視出版社，2005
［３］王洋. 淺議紀(jì)錄片中的真實[J]燕山大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版), 2007（S1）
［４］張紅軍. 紀(jì)錄片美學(xué)隨想[J]電視研究, 2001,(01)